(«معقولیت» و «مطلوبیت» مبتنی بر غایتمندی، دو عنصر اصلی برای ایجاد یک نظام منطقی رفتاری در انسان است که بدون هر یک از آنها، صدور افعال ارادی و آگاهانه، فاقد نظام منطقی عام و قابل دفاع میباشد.)-(اشعریگری در روزگار جدید با انکار نظریهی فطرت الهی، و نیز نفی نظام غایتمند طبیعت و خلقت، و در نتیجه عدم التزام به عقلانیت قضایای دینی و اخلاقی، معبر مناسبی برای فروافتادن در باتلاق نظریات کوتهبینانه و جاهلانه داعشی از دین، در سودای رسیدن به نعیم مقیم اخروی شده است. البته که پوشیدن تنپوش جهل نیازمند هیچ زیرجامعی از خردورزی و اخلاق نیست!)-(«منطق تبعیت» با تبیین نقش عناصر دوگانه عقلانیت و مطلوبیت غایی، راه را برای خروج از اشعریگری مدرن و بازگشت به نظریهی فطرت الهی و تبیین اخلاقی و انسانی از دین هموار میسازد. این تبیین از سرمایهی عقل و نیز معارف عمیق و بیکران الهی در قرآنکریم بهره برده است.)
شما می توانید با ثبت نظر و امتیاز خود ما را در بهبود محصولات یاری رسانید .